很多人把本命年和佛教绑定，其实它的起源和佛教没有直接关联，最早的本命年说法来自中国传统干支纪年，是基于十二地支和生肖的对应，属于本土民俗范畴，东汉时期的《论衡》中就有关于生肖对应地支的记载，这比佛教传入中国的时间还要早数百年。
民间常说的“本命年犯太岁”，太岁是中国传统民俗中的神灵，和佛教中的护法神是不同的概念，这也是本土信仰的体现，这种本土习俗在发展中逐渐形成了本命年的讲究，比如穿红内衣、系红绳、拜太岁等,都是为了祈求平安顺遂。
佛教中确实有关于“本命年”的相关解读，但那是后世融合后的结果，并非原始教义，唐代以后，佛教寺庙开始出现为信众举办本命年祈福的活动，这是民俗和宗教结合的产物，目的是为了满足信众的心理需求。
这种结合并没有统一的规范，不同寺庙的做法也各不相同，有的会为信众诵经祈福，有的会赠送佛珠或护身符，但都不是佛教的核心仪轨，佛教本身更注重内心的修行和善恶的因果，并没有把本命年作为必须遵守的规则，也没有要求信众必须在本命年做特定的事情。
很多佛教信众之所以会把本命年和佛教联系起来，是因为寺庙的祈福活动给了他们心理上的支撑，这是一种正常的心理需求,和宗教教义本身无关。
如果是佛教信众，过本命年可以结合自身信仰选择祈福方式，也可以保留传统习俗中的合理部分，不必非此即彼，比如可以去附近的寺庙请一串开光佛珠，或者在家中供一盏酥油灯，这些都是符合佛教仪轨的做法，也能缓解心理上的不安。
非佛教信众，也可以按照自己的意愿选择是否过本命年，不必被所谓的“运势”说法绑架，比如可以和家人一起吃顿团圆饭，或者买件心仪的礼物，这些都是能带来快乐的方式，比刻意追求所谓的“避灾”更有意义。
不管是否信佛教，本命年的说法本质上是一种心理暗示，不用过度迷信，如果想要心安，不用拘泥于特定的形式，选择让自己舒服的方式就好，比如和朋友散步、看一场电影，或者做一次手工，这些轻松的小事都能带来积极的心理感受,比盲目跟风的习俗更有价值。